“Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado” (Is 9,5)
Hasta el siglo VI, la solemnidad del nacimiento de Jesús se celebraba el 6 de enero, junto a la Adoración de los Reyes Magos (pequeña Teofanía) y el Bautismo del Señor (gran Teofanía). Posteriormente, queriendo hacer hincapié en la condición humana de Cristo, se instituyó la fiesta de la Navidad el 25 de diciembre.
Preside el icono una montaña con una cueva, símbolo del infierno. María es la zarza ardiente que ha engendrado a Cristo, fajado como un muerto y depositado en la cuna-sepultura. El asno y el buey representan a judíos y paganos; la estrella y los ángeles simbolizan la presencia de la Trinidad, y los Reyes Magos remiten a las mujeres que llevaron aromas al sepulcro. José, tentado por el demonio-pastor, y Salomé, que baña al Niño con Eva, representan a la humanidad incrédula, vigilada atentamente por María.
Para contemplar el misterio de Navidad necesitamos, sobre todo, simplicidad para asombrarnos ante su mensaje. Capacidad de asombro y mirada de niño son los medios necesarios para gustar el anuncio lleno de alegría de esta noche santa. Y esta alegría tiene una motivación clara: el nacimiento de un niño, Salvador universal, que trae motivos de esperanza para todos, que son paz, justicia y salvación. Y ¿qué signos cualifican a este niño? La debilidad, la pobreza, la impotencia y la humildad, cosas que el mundo ha rechazado siempre y que, por el contrario, ha hecho propias el Hijo de Dios.
Con la venida de Jesús las falsas seguridades de los hombres
han zozobrado, porque Dios ha elegido no a los fuertes ni a los sabios, ni a
los poderosos de este mundo, sino a los débiles, a los pequeños, a los necios,
a los últimos: ha elegido «un niño acostado en un pesebre» (Lc
2,7.12.16; cf. 1 Cor 1,27; Mt 11,26), pobre, marginado y desestimado.
Precisamente sobre esta pobreza se despliega el esplendor del mundo del
Espíritu, mientras nosotros estamos complicados en dramas de conciencia, porque
nos tienta seguir principios de fuerza, de poder, de violencia. El niño de
Belén nos dice que el milagro de la paz de la Navidad es posible para aquellos
que acogen sus dones.
A esta luz el acontecimiento de esta noche no es sólo una
fecha para conmemorar, sino evento capaz, también hoy, de contagio y de
transformación. Cuatro son las noches históricas de la humanidad, según una
antigua tradición rabínica: la noche de la creación (Gn 1,3), la de Abraham (Gn
15,1-6), la del Éxodo (Ex 12,1-13) y la de Belén, es decir, esta noche, que es
la más importante, porque el Hijo de Dios ha traído su paz, distinta dela pax
augusta, y es el fundamento de la «civilización del amor» (Pablo VI).
¿Somos capaces de vivir el misterio?
Lecturas del día de Navidad
No hay comentarios:
Publicar un comentario