FIESTA DE LA VISITACION

"Bienaventurada tú, que has creído"  (Lc 1,45)

Lecturas del día:
http://www.aciprensa.com/calendario/calendario.php?dia=31&mes=5&ano=2011

COMUNICADO DE LA HOAC

La Hermandad Obrera de Acción Católica ha emitido el siguiente comunicado en el día de la HOAC bajo el lema:  CRISIS ECONÓMICA: ¡Justicia para el mundo obrero empobrecido!

Esta celebración, para nosotros y nosotras, es un momento privilegiado de encuentro donde celebrar y compartir la vida de la HOAC con el mundo obrero y de reflexión y denuncia de la realidad conflictiva que está afectando a la vida de tantos trabajadores y trabajadoras. Con él queremos reafirmar nuestro compromiso de recuperar el sentido de la dignidad de la persona, de ser obrero y de ser hijo e hija de Dios, así como nuestra esperanza de contribuir en devolver a Cristo a los pobres, al mundo obrero y del trabajo.

Este año queremos acercarnos a los rostros sangrantes de esta crisis económica que padecemos y presentar la realidad creciente de empobrecimiento y deshumanización que padece el mundo obrero. La actual situación de precariedad laboral y empobrecimiento no es producto solamente de la crisis económica, sino efecto de un mal endémico al sistema económico y productivo vigente, agravado aún más por la crisis, especialmente, en nuestro país, en lo referente al desempleo.

Según el VI Informe de la Fundación FOESSA, entre 1994 y 2007 España experimentó un crecimiento económico superior a la media europea, pero los índices de pobreza se mantuvieron en estos años en torno al 20 %. Es decir, que el empleo creado en estos años no ha servido para reducir la bolsa de pobreza y que muchos trabajadores y trabajadoras permanecen en ella a pesar de estar trabajando.

Por tanto, el empobrecimiento es una injusticia estructural de nuestra sociedad, consecuencia de la distribución injusta de los bienes, es un problema radicalmente político. Tomar conciencia del empobrecimiento como injusticia es hoy tarea fundamental, porque en nuestra sociedad se tiende a ocultarlo y a culpabilizar y responsabilizar a las personas empobrecidas de su propia situación. Construir una sociedad a la altura de la dignidad del ser humano pasa porque la lucha contra la pobreza ocupe el centro de la acción política.

El Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia nos aportan un proyecto de humanización, de ser y vivir desde Jesucristo, y otra manera de comprender y construir las relaciones sociales –la economía, el trabajo, la política, la cultura…- que ponen a la persona en el centro de la realidad y, especialmente, a las personas empobrecidas. La tarea de promoción de la justicia en el mundo obrero forma parte de nuestra misión evangelizadora como creyentes y como Iglesia, desde el ánimo que nos da la fe en Jesucristo, que vino a anunciar la Buena Noticia a los pobres.

Nuestra pretensión es que podamos compartir, ahora y siempre, la vida y las aspiraciones de las víctimas del mundo obrero; en primer lugar, con ellas y también con nuestras parroquias, grupos y movimientos cristianos, organizaciones ciudadanas y con todos los trabajadores y trabajadoras.

LECTURAS 6º DOMINGO DE PASCUA

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http://www.aciprensa.com/calendario/calendario.php?dia=29&mes=5&ano=2011

SÓLO LA GLOBALIZACIÓN DE LA SOLIDARIDAD PODRÁ ATEMPERAR LOS EFECTOS DE LA GLOBALIZACIÓN ECONÓMICA Y FINANCIERA

Ponencias de Joaquin García Roca y Cristina Calvo en el VII Congreso Hispano-Latinoamericano y del Caribe de Teología sobre la Caridad

http://www.caritas.es/noticias_tags_noticiaInfo.aspx?Id=4942

Además, se puede descargar el material desde la página de Cáritas

LEER LA VIDA

Recibimos un tesoro que, entre rutinas, preocupaciones y miedos, dejamos de valorar. Ese tesoro no es otro que la propia vida. Un regalo que se renueva día a día y que ofrece la novedad del momento para quien esté abierto y atento.

Pero si vivimos en la dispersión, soportando el peso de heridas y errores del pasado, a modo de inmenso macuto a la espalda que nos impide avanzar con agilidad, el sentido de la vida se va quedando a jirones por el camino. Si añadimos a esto la preocupación por el futuro en la creencia de que sólo está en nuestras manos, verdaderamente el panorama es desalentador. Del presente no digo nada, porque en semejante situación ha desaparecido del mapa.

Si al término “vida” le añadimos el de “espiritual” y, para concretar del todo, otro que presupone con quien la vivimos: “cristiana”, la reflexión se anima pero puede crear cierta inquietud.

Toda vida necesita alimento y la vida espiritual cristiana necesita del alimento de la Palabra que Dios expresa continuamente, sin descanso. Se explica hasta en los silencios. Pero si no hay escucha su palabra queda en el vacío, no resuena su eco en el corazón humano.

Un día, un monje con muchos años en el cuerpo, sonrisa tan transparente como el que no ha atravesado todavía la frontera de la infancia y manos curtidas por el trabajo de campo y jardín, me dijo: “Dios habla a través de dos libros, ¿sabes cuáles son?” Rápidamente le contesté que uno era la Biblia, y me quedé pensado; pero él, como urgido por una prisa ilusionada de quien que te quiere hacer participar de algo que es muy valioso, dijo: “el otro es la Naturaleza”. Tiene razón el monje, pero tras la conversación, añadí otro camino: el libro de la vida de cada uno.

A través de la Lectio divina que es la lectura de la Palabra de Dios, pero no una lectura cualquiera, es la “lectura-escucha-orante” personal de su palabra, nos va moldeando y modelando; poniéndonos en posición de ver, evaluar, discernir, orar, contemplar y actuar en cada espacio y momento de nuestra vida. Cada uno la suya como piezas únicas. Con palabras del Cardenal Martini: “Es un ejercicio ordenado y metódico de escucha personal de la palabra de Dios”.

Con la práctica de la Lectio se descubre que el método sirve también para hacer una “lectura” de los acontecimientos de la propia vida con la trascendencia de que todo tiene una dimensión más allá de lo que se ve, se produce, se valora o se denigra, se sufre o se disfruta, se recibe o se da, gusta o no gusta…

Me alegra saber que cada vez más los laicos nos vamos adentrando en la práctica de la Lectio divina que quizás, en tiempos anteriores, ha sido algo referido a la vida monástica y los sacerdotes. A todos nos vendrá bien pues creo que es buena cosa leer la vida en clave de Lectio para vivirla en clave de Dios. 

De Eclesalia.net

AVISOS PARROQUIALES

El próximo domingo 29, sólo habrá Eucaristía a la 1.

5º DOMINGO DE PASCUA

"Yo soy el camino, la verdad y la vida"  (Jn 14,6)

Señor Jesús: nuestro corazón se muestra a menudo inquieto por todo el mal que hay en el mundo y por nuestras propias debilidades y pecados. Aumenta nuestra fe en ti y en el Padre que nos has revelado.
Tú eres el camino: haz que te sigamos. Tú eres la verdad: haz que te conozcamos. Tú eres la vida: haz que vivamos en ti para ver al Padre y glorificar tu santo nombre ante todos los hombres.

Lecturas:

http://www.aciprensa.com/calendario/calendario.php?dia=22&mes=5&ano=2011

¡INDIGNAOS!

Escribo a vuela pluma, tengo prisa. Reconozco que me alegra esto del movimiento “Democracia Real Ya” o “15M”, en fin, la contestación social que despega estos últimos días. Llevamos tiempo diciendo que parece mentira que la calle no estalle en protestas sociales y, cuando estalla, hay nervios. Ahora parece que a nadie le viene bien, como si la contestación social debiera pedir cita, con “día y hora”, para dejarse ver. Y así, aparecen los lamentos, que si quién estará detrás, que si a quién le convendrá, que sí durará o es flor de un día, que si es la anti-política, que si cada uno irá a la suya y terminará de mala manera, que si alterará sin “listas propias” el resultado de las próximas elecciones… Lo que quieran decir.

Todo esto y más, es cierto, y todo esto y más sigue dejando en el aire la pregunta por una realidad social que, ¡así!, pinta un negro futuro, y hasta excluye a miles y miles de personas en las sociedades ¡ricas! (y pobres).Y por muy cierto que sea que una gestión política más acertada que la española de Zapatero, habría de mejorar “algo o bastante” nuestra situación, ese “algo o bastante” sigue siendo muy “relativo” cuando se compara con la irresponsabilidad penal y económica de quienes más se beneficiaron de instrumentos absolutamente injustos de hacer dinero, y lo quieren seguir haciendo en el futuro. Porque son las consecuencias de un mercantilismo que lo ha convertido casi todo en “finanzas” y que, cuando ha estallado y mostrado sus vergüenzas morales y políticas, ha huido hacia delante y está imponiendo su salida, caiga quien caiga.

Y por muchas vueltas que le den su administradores “políticos”, presentes o futuros, ¡hasta donde alcanza nuestra vista!, los mercados de dinero quieren seguir gobernando, y quieren que aceptemos como hondamente democráticos a “gobiernos” que deberán seguir gestionando los restos del naufragio si quieren subsistir. Y cuando se les reprocha a los “activistas” de los movimientos sociales “Democracia Real Ya” que la política institucional es el cauce adecuado y único de participación, es necesario recordar que tan necesarias como las instituciones y las reglas comunes, son las condiciones materiales de la democracia. Porque la democracia son personas con “actitudes justas”, cosa que podemos pedir pero no imponer; “reglas comunes justas”, cosa que sí podemos exigir e imponernos; “objetivos humanos justos”, cosa que sí debemos desear y exigirnos; y “condiciones materiales mínimas de igualdad de oportunidades”, cosa que es irrenunciable verificar.

En lo concreto de la vida política cotidiana, las “reglas justas” son el instrumento de justicia social más modelable, pero “unas mínimas oportunidades iguales de vida” son irrenunciables” para que las reglas justas funcionen. Si las “reglas justas” no pueden ni aproximarse a una mínima igualdad en la vigilancia y control de los Gobiernos sobre los distintos modos sociales de crear y acumular riqueza; si hay que callar sobre qué riqueza, cómo se logra, a dónde va y de dónde viene, cómo compensa el esfuerzo de todos, que relación guarda con los pueblos más débiles; qué oportunidades de vida digna da a quienes se esfuerzan en ello; qué uso hacen de los bienes comunes de la humanidad; que transparencia mínima tiene la gestión de los bienes propios y el uso de sus frutos… si todo esto no puede ser preguntado, ni la política democrática tiene cauces para gobernarlo “mínimamente”, entonces ¿de qué pude quejarse si se la cuestiona como “lacaya” del poder económico y financiero? Me sorprende que no puedan entender que, en las presentes circunstancias, un movimiento social alternativo es una necesidad de la propia estructura política democrática para sobrevivir.

El tiempo dirá qué es socialmente trigo limpio y qué es hierba que se agosta, pero hoy, el grito y el movimiento de “indignaos” es una necesidad moral y política. Me alegro mucho de aparezca por doquier. Por la indignación empieza la lucha moral; por la indignación empieza la búsqueda política; por la indignación se conmueve y cambia la política que quiere repetirse mil veces, que sólo aspira a un futuro tranquilo diciendo, ¡no hay más caminos! Eso no es política, eso es servidumbre, una pieza más en la gestión neoliberal de la globalización financiera. Me alegro de la indignación social. Es una necesidad de los pueblos del mundo rico y nada digamos de los pueblos del mundo más pobre. ¡Me alegro! 

De Eclesalia.net

PASCUA DEL ENFERMO 2011

Celebración en la parroquia el día 28 de Mayo a las 8 de la tarde.
Unción de enfermos durante la Eucaristía.

AVISOS PARROQUIALES

La Eucaristía de 12 del próximo domingo 22 será de Acción de Gracias por este curso que termina, y estará especialmente participada por todos los grupos parroquiales (liturgia, catequesis, Cáritas, salud, coros, grupo de mayores, de Biblia, limpieza, etc.).

Recordad la salida parroquial a las Arribes del próximo día 29 de Mayo. Apuntarse en el despacho parroquial de 7 a 8 de la tarde. Os esperamos.

LECTURAS DEL 4º DOMINGO DE PASCUA

"El Señor es mi pastor, nada me falta  "  (Sal 23,1)

              ¿Quién es Jesús? Jesús es el buen pastor. Es el mismo Señor quien nos invita a que lo pensemos así: como una figura extremadamente amable, dulce, próxima. Sólo podemos atribuir al Señor expresarse con una bondad infinita. Presentándose con este aspecto, repite la invitación del pastor: establece una relación que sabe de ternuras y de prodigios. Conoce a sus ovejitas y las llama por su nombre. Como nosotros somos de su rebaño, resulta fácil la posibilidad de corresponder que antecede a la misma petición que le presentamos. Él nos conoce y nos llama por nuestro nombre; se acerca a cada uno de nosotros y desea hacernos llegar a una relación afectuosa, filial, con él. La bondad del Señor se manifiesta aquí de una manera sublime, inefable.

            El Cristo que llevamos a la humanidad es el «Hijo del hombre», como él mismo se llamó. Es el primogénito, el prototipo de la nueva humanidad, es el Hermano, el Compañero, el Amigo por excelencia. Sólo de él puede decirse, con toda verdad, que «conocía todo lo que hay en el hombre» (Jn 2,25). Es el enviado por Dios no para condenar al mundo, sino para salvarlo. Es el buen pastor de la humanidad. No hay valor humano que no haya respetado, ensalzado y rescatado. No hay sufrimiento humano que no haya comprendido, compartido y valorado. No hay necesidad humana –con excepción de las imperfecciones humanas- que no asumiera y probara en sí mismo y propusiera a la inventiva y a la generosidad de los otros hombres como objeto de su solicitud y de su amor, por así decirlo, como condición de su salvación.

 

Pablo VI, discurso del 28 de Abril de 1968

 

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RECORDAR MÁS A JESÚS

   El relato de los discípulos de Emaús nos describe la experiencia vivida por dos seguidores de Jesús mientras caminan desde Jerusalén hacia la pequeña aldea de Emaús, a ocho kilómetros de distancia de la capital. El narrador lo hace con tal maestría que nos ayuda a reavivar también hoy nuestra fe en Cristo resucitado.

Dos discípulos de Jesús se alejan de Jerusalén abandonando el grupo de seguidores que se ha ido formando en torno a él. Muerto Jesús, el grupo se va deshaciendo. Sin él, no tiene sentido seguir reunidos. El sueño se ha desvanecido. Al morir Jesús, muere también la esperanza que había despertado en sus corazones. ¿No está sucediendo algo de esto en nuestras comunidades? ¿No estamos dejando morir la fe en Jesús?

Sin embargo, estos discípulos siguen hablando de Jesús. No lo pueden olvidar. Comentan lo sucedido. Tratan de buscarle algún sentido a lo que han vivido junto a él. «Mientras conversan, Jesús se acerca y se pone a caminar con ellos». Es el primer gesto del Resucitado. Los discípulos no son capaces de reconocerlo, pero Jesús ya está presente caminando junto a ellos, ¿No camina hoy Jesús veladamente junto a tantos creyentes que abandonan la Iglesia pero lo siguen recordando?

La intención del narrador es clara: Jesús se acerca cuando los discípulos lo recuerdan y hablan de él. Se hace presente allí donde se comenta su evangelio, donde hay interés por su mensaje, donde se conversa sobre su estilo de vida y su proyecto. ¿No está Jesús tan ausente entre nosotros porque hablamos poco de él?

Jesús está interesado en conversar con ellos: «¿Qué conversación es ésa que traéis mientras vais de camino?» No se impone revelándoles su identidad. Les pide que sigan contando su experiencia. Conversando con él, irán descubriendo su ceguera. Se les abrirán los ojos cuando, guiados por su palabra, hagan un recorrido interior. Es así. Si en la Iglesia hablamos más de Jesús y conversamos más con él, nuestra fe revivirá.

Los discípulos le hablan de sus expectativas y decepciones; Jesús les ayuda a ahondar en la identidad del Mesías crucificado. El corazón de los discípulos comienza a arder; sienten necesidad de que aquel "desconocido" se quede con ellos. Al celebrar la cena eucarística, se les abren los ojos y lo reconocen: ¡Jesús está con ellos!

Los cristianos hemos de recordar más a Jesús: citar sus palabras, comentar su estilo de vida, ahondar en su proyecto. Hemos de abrir más los ojos de nuestra fe y descubrirlo lleno de vida en nuestras eucaristías. Nadie ha de estar más presente. Jesús camina junto a nosotros.

De Eclesalia.net

AVISOS PARROQUIALES MES DE MAYO

9 de Mayo a las 5:00 reunión del Grupo de Mayores en el Centro Parroquial.
Durante todo el mes, de lunes a sábado, a las 7:30, rezo del Rosario antes de la Eucaristía.
El próximo viernes día 13, Nuestra Señora de Fátima, la Eucaristía se adelanta a las 7:00, y el rosario se mantiene a las 7:30. Sólo ese viernes, por celebrar la Eucaristía la parroquia de Fátima a las 8:00.
Oración de silencio, como siempre, todos los miércoles de 5:00 a 6:00 de la tarde.

LECTURAS 3er DOMINGO DE PASCUA

 ¡Quédate con nosotros, Señor!  (Lc 24,29)

 Quédate con nosotros, Señor, porque sin ti nuestro camino quedaría sumergido en la noche. Quédate con nosotros, Señor Jesús, para llevarnos por los caminos de la esperanza que no muere, para alimentarnos con el pan de los fuertes que es tu Palabra.
Quédate con nosotros hasta la última noche, cuando, cerrados nuestros ojos, volvamos a abrirlos ante tu rostro transfigurado por la gloria y nos encontremos entre los brazos del Padre en el Reino del divino esplendor.

 Enlace de las lecturas:
http://www.aciprensa.com/calendario/calendario.php?dia=8&mes=5&ano=2011

EXPOSICIÓN DEL SANTÍSIMO

Recordamos que todos los primeros jueves de mes, a las 7:30, antes de la Eucaristía, hay oración comunitaria con exposición del Santísimo.

ANTE LA MUERTE DE BIN LADEN

El Vaticano considera que el líder de Al Qaeda, Osama Bin Laden, causó "innumerables muertes" e "instrumentalizó la religión para este fin", pero un cristiano debe comprometerse para que un acontecimiento no sea ocasión de crecimiento posterior del odio, sino de la paz.

El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, aseguró hoy en un comunicado tras la muerte del terrorista más buscado del mundo que "como todos sabemos (Bin Laden) ha tenido una gran responsabilidad de difundir divisiones y odio entre los pueblos, causando la muerte de innumerables personas, y de instrumentalizar la religión para este fin".

Agregó que  "frente a la muerte de un hombre, un cristiano no se alegra jamás, pero reflexiona sobre las graves responsabilidades de cada uno ante Dios y ante los hombres, y espera y se compromete para que cada acontecimiento no sea ocasión para un crecimiento ulterior del odio, sino de la paz".