CONCURSO EXPOSICIÓN DE BELENES

Hasta el próximo domingo se pueden llevar al despacho parroquial los belenes para la exposición que tendrá lugar en los locales de la parroquia en próximas fechas.
El formato puede ser cualquiera, pero el tamaño no debe ser superior a una caja de zapatos.

PRIMER DOMINGO DE MES

La colecta de todos los primeros domingos de mes va íntegramente a Cáritas. 
La comunicación cristiana de bienes con los más necesitados es una experiencia fundamental para nuestra  comunidad. Si no amamos al hermano, a quien vemos, ¿cómo podemos amar a Dios, a quien no vemos? Seamos generosos.

ADVIENTO 2011: LA SALA DE ESPERA DE DIOS.

Haz clic en el siguiente enlace para acceder al pliego de Vida Nueva:

http://www.vidanueva.es/2011/11/25/adviento-2011-la-sala-de-espera-de-dios-jose-maria-olaizola/

VIGILIA DE ORACIÓN

El próximo día 1 de diciembre, a las 9:30 de la noche en la parroquia de San Marcos, se celebrará una vigilia de oración para jóvenes (y no tan jóvenes).
Te esperamos.

PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO

"¡Ven, Señor Jesús!"  (Ap 22,20)

¡Vigilad!

Una pregunta seria. Vigilar: ¿qué significa para Cristo? Estar vigilantes. No se trata solamente de creer, sino de estar alerta. ¿Sabéis lo que significa esperar a un amigo, esperar que llegue cuando se retrasa? ¿Estar ansiosos por algo que puede suceder o no? Vigilar por Cristo se asemeja algo a todo esto. Vigilar con Cristo es mirar hacia delante sin olvidar el pasado. No olvidar lo que ha sufrido por nosotros es perdernos en contemplación atraídos por la grandeza de la redención. Es renovar continuamente en el propio ser la pasión y agonía de cristo, es revestirse con gozo del manto de aflicción que Cristo quiso llevar y luego dejarlo subiendo al cielo. Es separación del mundo sensible y vivir en el mundo invisible con el móvil de que Cristo vendrá como dijo. Es deseo afectuoso y agradecido de esta segunda venida de Cristo: esto es vigilar.

Lecturas del día:
http://www.aciprensa.com/calendario/calendario.php?dia=27&mes=11&ano=2011

ADVIENTO: CAMINO DE ESPERA Y ESPERANZA

Madre de Dios del Signo

Se aproxima el adviento. Se le puede poner muchos adjetivos. Primero es “camino”, es decir, movimiento, dinamismo, no estancamiento, no rutina, no inercia. Son palabras que todos los años nos proponemos, pero nos cuesta cumplir. Ese camino que hacemos andando tenemos que hacerlo juntos: acompañados por el hermano, pero con la meta en él, es decir, en Dios.

Flaco favor le hacemos a los demás y a nosotros mismos si nuestro adviento se reduce a la celebración litúrgica. Se quedaría en algo externo, superficial, en el sacrificio, evocando las palabras del profeta Oseas: misericordia quiero, no sacrificio (Os 6, 6)

Si recordamos las palabras de Jesús en el último domingo del tiempo ordinario (cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis), el amor al prójimo esexactamente igual al amor de Dios. Por tanto, lo que no hagamos por los necesitados, por los que sufren, por los perseguidos, por los oprimidos, no lo hacemos por Dios. Esas palabras tan radicales nos urgen a que el camino del adviento lo recorramos, lo vivamos de forma activa. Con el hermano en el centro (luego con Dios en el centro). Esas palabras de Mateo son nuestro mapa para el camino; nuestro bastón será el amor de Dios, que damos a los demás.

¿Qué esperamos en este adviento? ¿Qué debemos esperar? Esperamos al Dios hecho hombre, al Dios como nosotros, al Dios sufriente, al Dios cercano, al Dios que es amor.

Para ese acontecimiento tan trascendental en nuestra vida no solo debemos prepararnos en este adviento sino que toda nuestra vida debe ser un viaje de preparación. Pero con la suficiente madurez como para no poner como excusa ese viaje. Para no escudarnos en una eterna preparación. Un viaje es un medio, no un fin. El fin es la llegada, la meta, donde nos esperan paisajes maravillosos, experiencias maravillosas, personas maravillosas. ¿Cómo nos preparamos? No solo litúrgicamente sino estando al lado del que sufre. Estando al lado del necesitado estaremos al lado de Dios, preparados para lo que nos pida, para lo que necesite de nosotros.

Igual que el camino del adviento es un camino activo, la espera también tiene que serlo. Es decir, una espera con esperanza. Si nuestro mapa es el evangelio y nuestro bastón el amor de Dios, nuestra ropa para ese camino es la esperanza. Una ropa maravillosa que Mateo compara con los lirios del campo. ¿A qué si no se refiere el evangelista? ¿Qué es ese mandato de no preocuparse de nada sino tener esperanza?

Esperanza no solo en un paraíso futuro en el que no haya lágrimas ni llantos. La esperanza evangélica es en el prójimo, en el hombre. Esperanza en que este mundo (formado por hombres) es posible que sea mejor. Esperanza en que nuestra participación en este mundo va a ser fructífera, duradera y merecedora de nuestro esfuerzo.

La esperanza teórica no sirve para nada. La esperanza tiene que adaptarse a nuestro cuerpo, ser cómoda, tenemos que estar cómodos con ella, tiene que ser duradera, de calidad.

Con estas vestiduras, dignas del mismísimo Apocalipsis, con estos ingredientes, estaremos preparados para el viaje de nuestra vida. Una vida a ser vivida en común, compartiendo bienes, amores, generosidades, alegrías, sufrimientos,… Una vida compartida y vivida con el otro, con el otro como centro, con Dios en el centro.

De Eclesalia.net

JESÚS EN NOSOTROS

El que come mi carne y bebe mi sangre, mora en mí y yo en él, dijo el Señor a sus discípulos. Es lo que luego se ha llamado la teología del Cuerpo Místico de Cristo.

Esto supone como una especie de encarnación continuada. Por la gracia del Espíritu Santo, Jesucristo se sigue engendrando en la Iglesia. El Verbo no se limitó a vivir en aquella tierra y en aquel tiempo, sino que tiene que vivir y salvar la humanidad de todos los tiempos y lugares.

Por eso, aunque debemos mantenernos en lo substancial de la vida y el mensaje de Jesús, no podemos limitarnos a copiar literalmente aquellas circunstancias pasajeras, sino que debemos buscar siempre formas nuevas de vivir a Cristo y en Cristo, preguntándonos cómo actuaría el Señor en nuestro caso y en nuestras coordenadas.

Una pista fundamental la encontramos en el hecho de que Jesús fue un hombre de su tiempo, su pueblo y su cultura, y ahora se inculturaría en los nuestros.

Es algo así como las diversas interpretaciones de un mismo personaje. Los santos bien pudieron ser llamados otros cristos, idénticos en lo substancial, pero diferentes en lo circunstancial, desde san Pablo o san Agustín hasta la madre Teresa de Calcuta o Juan Pablo II, pasando por san Francisco o santa Clara de Asís, san Isidro Labrador o san Ignacio de Loyola, etc.

¿Cómo re-presentar un papel tan difícil? El Espíritu Santo nos ayuda si nos dejamos llevar por su inspiración, nunca mejor dicho. Continuamente necesitamos que nos insufle su fuerza y nos oriente en nuestra interpretación de Jesús.

Es siempre el Verbo encarnado, el mismo Cristo, pero además es también el misionero, la monja de clausura, la madre de familia, el cura de parroquia, el catequista, el enfermo, el minero, el periodista, etc., siempre que se quiera vivir el Evangelio en el propio ambiente. O sea, poder decir como san Pablo: Ya no soy yo quien vive. Es Cristo quien vive en mí.

Alberto Iniesta

TIEMPO DE ADVIENTO

"Estirpe de Jacob, venid. Caminemos a la luz del Señor"  (Is 2,5)

El próximo domingo 27 comienza el tiempo de Adviento.
A partir del lunes 28 de noviembre rezo de Vísperas a las 7:30, después de la Eucaristía, de lunes a viernes.
Día 20 de diciembre, martes, celebración penitencial a las 8 de la tarde.

RETIRO DE ADVIENTO 2

El próximo día 3 de diciembre, sábado, tendrá lugar el retiro de Adviento, impartido por Jesús Jiménez, párroco de María Mediadora. Como otros años, el retiro se celebrará con la parroquia de San Mateo.
El lugar será el colegio de la Hijas de María, Madre de la Iglesia (azules), que está ubicado en la carretera de Fuentesaúco, enfrente de la Sindical.
La hora de inicio, las 10:30. Los que lo deseen pueden quedar a las 10 en punto en la parroquia para ir andando juntos desde ahí.
Apuntarse en el despacho los que vayan a ir para el tema del aforo del local, así como los que van a comer. Con comida incluida, el precio es de 15 €. Si no te quedas a comer, 5€.

LAS (E)LECCIONES DE LA CRISIS

Adjunto el enlace del editorial de la revista Vida Nueva, que me parece muy interesante

http://www.vidanueva.es/2011/11/18/editorial-20n-las-elecciones-de-la-crisis/

ACTIVIDADES SEMANA 20 DE NOVIEMBRE

Lunes 21, a las 4:30 en los locales de la parroquia de Fátima, reunión del grupo de Cáritas.
Lunes 21, a las 7:30, reunión del grupo de formación de adultos, en los locales parroquiales.
Martes 22, Santa Cecilia, patrona de la música y de los coros parroquiales, Eucaristía especial a las 7.
El mismo martes 22, a las 7:30 reunión del equipo de liturgia en el despacho parroquial para preparar las actividades del Adviento.
También el martes 22 a las 8:30, en el centro parroquial, se reunirá el grupo de jóvenes.
Miércoles 23, a las 5 de la tarde, en el templo, oración de silencio, con exposición del Santísimo.
Viernes 25, a las 6 de la tarde, en la capilla de la Hermandad Ferroviaria, se celebrará la Eucaristía del mes.

RETIRO DE ADVIENTO

El próximo día 3 de diciembre, sábado, tendrá lugar el retiro de Adviento. Los interesados, apuntarse en el despacho parroquial.
En próximas entradas comunicaremos lugar y hora.

JESUCRISTO, REY DE UNIVERSO

"El Señor es mi pastor, nada me falta"  (Sal 23,1)

La imagen del Salvador en el trono es de origen bizantino, y se remonta a los siglos anteriores a la iconoclasia. En los siglos XII y XIII viajó de Capadocia a Rusia y allí alcanzó la perfección en el orden principal del iconostasio con los grandes iconos de Teófanes el griego y Andrei Rublev. Las fuentes del tema se recogen de la visión de Isaías donde el Señor aparece en un trono rodeado de serafines, en la visión de Ezequiel que lo describe entre los cuatro vivientes y en la visión de Juan donde el trono se inscribe en un arco iris. Las variantes de este prototipo son el Evangelio en las rodillas abierto o cerrado y (sobre todo en Rusia) la rotación y asimetría de la pierta y el pie izquierdos, que acentúan el dinamismo de la composición. Los Padres interpretan a los cuatro vivientes del Apocalipsis (ángel, águila, león y buey) como símbolos de los cuatro evangelistas. La mandorla de luz oculta imágenes de ángeles en filigrana, origen de la iconografía del Salvador entre las potencias angélicas, característica del siglo XV y de tradición moscovita. Cristo aparece entronizado en un rombo rojo inscrito en un óvalo azul, contenido en un cuadrado rojo. Las cuatro esquinas que forma el óvalo en su intersección con el cuadrado (que representa el cielo extendido como un palio) contienen las imágenes de los cuatro evangelistas.

Señor, con la palabra, tajante y auténtica, que nos has dirigido hoy hemos comprendido que lo esencial en la vida no es, ni mucho menos, confesarte con palabras, sino practicar el amor con los pobres y desfavorecidos. En esto consiste la voluntad del Padre, en vivir de ti y como tú, incluso de parte de quienes no te conocen bien. Señor, Jesús, tú te identificaste con los perseguidos, con los pobres, con los débiles. Nos has mostrado un claro ejemplo de vida, contenido en el evangelio y condensado en las bienaventuranzas. La señal de que ha llegado tu Reino se encuentra en que en ti el amor concreto de Dios alcanza a los pobres y los marginados, y no por sus méritos, sino por su condición de excluidos y oprimidos, porque tú eres Dios y porque los «últimos» son los primeros «clientes» tuyos y del Padre. Ayúdanos, Señor, a entender que descuidar este amor concreto por los pobres, los forasteros, los prisioneros, los desnudos o los hambrientos, significa no vivir según la fe del Reino, sino apartarnos de su lógica. Faltar al amor es negarte, porque los pobres son tus hermanos, y lo son justamente por su pobreza. Haznos comprender con todas sus consecuencias que ellos son el lugar privilegiado de tu presencia y del Padre celestial.

Lecturas del día

http://www.aciprensa.com/calendario/calendario.php?dia=20&mes=11&ano=2011

¿PORQUÉ LO LLAMAN PRIMA DE RIESGO SI ES PRIMA DE USURA?

¿Por qué llaman “prima de riesgo” a lo que es “prima de usura? Es curiosa la perversión del lenguaje en la actividad económica normalizada. Con total inconsciencia, oímos repetir por doquier que la prima de riesgo española, el diferencial con el bono alemán, roza los 500 puntos básicos (496); eso se traduce en un interés del 6,975%, el mayor desde 1997, para el Tesoro español, es decir, nosotros. Cualquiera puede comprender lo que supone un 7%, en la formalización de un crédito por los particulares o por la hacienda pública. Tiene todas las características de la usura, Entonces, ¿por qué llaman “prima de riesgo” a lo que es “prima de usura?

Se dice que es fácil de entender de este modo: Nadie va a prestar su dinero a quien lo necesita, si tiene dudas razonables de que se lo pueda devolver. Lo entiendo. Pero, entonces, si el problema es de mínima confianza, ¿por qué al 7% se recupera la confianza en que un Estado lo pueda devolver?Todo lo contrario. Los prestamistas deberían pensar que superado el precio medio de mercado, mucho más difícil va a ser cobrar su préstamo a las economías nacionales más desequilibradas. Luego lo inteligente sería no prestar nada. Pero no es así, la lógica de los mercados es prestar cuando los intereses están bien primados por lo que llaman exposición al “riesgo”.

Es evidente que estamos ante la simple y llana “usura”. Es muy sencillo explicarlo en su “verdad” económica y moral: Yo le cobro a usted unos intereses desorbitados por mi dinero porque usted no está en condiciones de exigir nada y de encontrarlo más barato; y yo me aprovecho. Es más, voy buscando el eslabón más débil del sistema del euro, y me concentro sobre él para primar el riesgo y cobrármelo usurariamente; potencio una situación de riesgo por insolvencia de un país, y le cobro el problema como un riesgo que yo tengo que correr. Después salen todos los expertos en tropel y explican con sencillez de tendero de barrio lo lógico que es mi proceder. ¿Por qué la llaman prima de riesgo si es prima de usura?

Es de chiste, si no fuera por la gente que lo sufre más cruelmente. Primero nos roban la propiedad de la riqueza creada entre todos, con mil artilugios de ingeniería financiera; después les pedimos que nos la presten, y nos ponen prima de usura por si no les devolvemos los intereses. Por fin, si usted les recuerda lo del 15M, apelan a que la propiedad privada es sagrada y nadie puede cuestionarla como primera libertad. Para pensárselo.

De Eclesalia.net

JUICIO UNIVERSAL

Esta composición, dramática y solemne, representa el último acto de la historia humana: Cristo, juez justo, sube al trono para juzgar a todos los hombres

Los primeros grandes frescos del Juicio Universal ocupaban íntegramente la pared occidental de las iglesias ortodoxas. El tema, cuya fuerza y dramatismo avivaron la fantasía de hombre medieval, aparece en los orígenes de la iconografía bizantina, y en el caso de Rusia dio lugar a representaciones cada vez más complejas y elaboradas.

Las fuentes de inspiración, además del Apocalipsis de Juan, son el libro del Génesis, las visiones del profeta Daniel, la parábola evangélica de Lázaro y el rico, y el discurso de Jesús sobre los elegidos y los condenados (Mt 25), tema del Evangelio del próximo domingo. Cristo Juez preside la escena desde las alturas entronizado entre María, Juan Bautista, los apóstoles, los santos y las cohortes angélicas.

El centro lo ocupa el trono, y Adán y Eva implorantes. Abajo a la izquierda se reconoce el Paraíso. A la derecha, el infierno, un lago de fuego alimentado por una serpiente o un río de lava incandescente en otros casos que nace del mismo trono de Dios. El séquito de los justos, con Pedro y Pablo a la cabeza, se dispone a cruzar la puerta del Paraíso, que custodia un querubín. Es el lugar reservado para la visión del “seno de Abraham”, el Buen Ladrón y la Virgen en el trono.

Se puede ver en la parte más superior al Anciano de los Días, representación de Dios Padre, así como numerosos detalles de índole catequético y teológico repartidos por todo el icono.

10.000

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ACTIVIDADES SEMANA 13 DE NOVIEMBRE

Lunes 14, a las 16:30 reunión Grupo Cáritas en la parroquia de Fátima
Lunes 14 a las 5 de la tarde, reunión de padres niños de primera comunión en el centro parroquial.
Miércoles 16 a las 5, oración de silencio en el templo, con Exposición del Santísimo.
Miércoles 16 a las 7:30 reunión de catequistas en el despacho de la parroquia.
Jueves 17 a las 6:30 Exposición del Santísimo.
Jueves 17 a las 8 en el centro parroquial, grupo de iniciación a la oración.

DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA

Decálogo de la Iglesia Diocesana "Contigo y con todos":
1. Contigo y con todos, haremos posible que el anuncio del Evangelio siga siendo la pasión de nuestra Iglesia que peregrina allá donde nos encontramos. Nuestro obispo diocesano nos convoca y preside en la comunión, la unidad y la caridad.

2. Contigo y con todos, intentaremos ser fermento, sal y luz en una realidad que necesita el sabor de la alegría y de la verdad, de la justicia y de bondad. Festejaremos la llamada de sentirnos enviados a dar razón de nuestra fe. Cada Diócesis son brazos de nuestra Madre la Iglesia cuyo espíritu apostólico se irradia desde Roma.

3. Contigo y con todos, saldremos al encuentro de los más pobres. Les daremos no solamente el pan que sacia sino también el pan de nuestro tiempo y de nuestra compañía. Sentiremos la alegría de ser Iglesia que se hace caridad, solidaridad …pero desde Cristo, con Cristo y al servicio de todos. Como Diócesis nos comprometeremos a salir al paso de las necesidades universales de pobreza y de dolor.

4. Contigo y con todos, como Iglesia, iluminaremos tantos rincones necesitados de ilusión, esperanza y de fortaleza. El Señor va por delante y está en medio de nosotros. De aquellos que se esfuerzan por su Reino. Los misioneros, entre otros muchos, son los rostros de una Diócesis que no vive para sí misma.

5. Contigo y con todos, como Iglesia, seremos comunidad que escucha y que celebra con entusiasmo la Palabra y la Eucaristía. Alrededor de una mesa, con el Señor, nos daremos cuenta que somos ante todo hermanos. Que no podemos ir en solitario. Daremos gracias a Dios porque, junto con el resto de las Diócesis, formamos parte de ese gran Cuerpo de Cristo, que es su Iglesia.

6. Contigo y con todos, desde la Iglesia, formaremos parte de ese pueblo que camina en busca de una ciudad distinta a la de la tierra. Una ciudad de la cual, la misma Iglesia, es ya un anticipo: fiesta, familia, santidad y verdad. La Diócesis es familia que comparte lo mismo que la Iglesia proclama desde hace siglos: el Anuncio

7. Contigo y con todos, por la Iglesia, seremos generosos con ella. En palabras (defendiéndola ante sus enemigos), en obras (con una ayuda eficaz y personal ) y materialmente (comprometiéndonos en su sostenimiento en la medida de nuestras posibilidades).

8. Contigo y con todos, en la Iglesia, nos quedaremos asombrados del Misterio que habita en ella. Un Misterio, Dios mismo, que se revela y –a la vez- se nos oculta en muchas cosas a nuestro entendimiento.

9. Contigo y con todos, participaremos de la herencia que la Iglesia nos recuerda: estamos llamados a la eternidad, al encuentro definitivo con Dios. Mientras tanto, con ella, contigo y con todos, proclamamos lo que creemos: “Ven, Señor, Jesús”

10. Contigo y con todos, la Iglesia, abrirá los brazos –como en la cruz los extendió el mismo Cristo- para que entendamos que, la Ley suprema de su existencia es precisamente esa: el amor de Jesús que se ofrece sin pedir nada a cambio.

Carta del Obispo

http://www.diocesisdesalamanca.com/414.0.html

33 DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

"La mujer que teme al Señor merece alabanza"  (Prov 31,30)

La parábola narrada por Jesús a sus discípulos debe entenderse bien. Normalmente, se piensa que los talentos son dotes o capacidades intelectuales que Dios nos da. Sin embargo, para Mateo son las ocasiones que nos ofrece la vida, las responsabilidades que estamos llamados a asumir, las tareas que nos han confiado. La parábola, en efecto, refiere que aquel hombre llamó a sus criados y, antes de ausentarse, «les encomendó su hacienda. A uno le dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno» (v. 15). Los dos primeros siervos son un ejemplo de laboriosidad y actividad: han negociado los talentos y han conseguido el doble de lo recibido, y cada uno de ellos es llamado «bueno y fiel» por su señor (vv. 21.23). El tercer siervo, en cambio, se muestra holgazán e inactivo; no quiere correr riesgos, se limita a conservar el talento y no produce nada, y por este motivo es llamado «malvado y perezoso» (v 26) y «criado inútil» (v. 30). El contraste entre los siervos es la oposición que existe entre laborioso y perezoso, entre actividad y pasividad.
La parábola se fija, sobre todo, en el comportamiento del siervo malvado y en el diálogo del dueño con él. Este siervo, inactivo y temeroso, tiene una idea del dueño: la de que es un hombre duro que cosecha donde no siembra. En esta mentalidad sólo hay sitio para el miedo y la estricta observancia de las normas. No quiere correr riesgos y esconde el talento recibido en un lugar seguro, creyéndose que así restituirá lo recibido: «Tuve miedo y escondí tu talento en tierra; aquí tienes lo tuyo» (v. 25).
Jesús invita a sus oyentes a cambiar de mentalidad: del temor receloso y la mezquina obediencia, a la perspectiva del amor. La verdadera naturaleza de la relación entre Dios y el ser humano es el AMOR. El discípulo de Jesús debe actuar siempre con la lógica del AMOR y traducir el mensaje evangélico en actos concretos, generosos y atrevidos.

Lecturas del día:

http://www.aciprensa.com/calendario/calendario.php?dia=13&mes=11&ano=2011

MIEDO AL RIESGO

La parábola de los talentos es muy conocida entre los cristianos. Según el relato, antes de salir de viaje, un señor confía la gestión de sus bienes a tres empleados. A uno le deja cinco talentos, a otro dos y a un tercero un talento: «a cada cual según su capacidad». De todos espera una respuesta digna.

Los dos primeros se ponen «enseguida» a negociar con sus talentos. Se les ve trabajar con decisión, identificados con el proyecto de su señor. No temen correr riesgos. Cuando llega el señor le entregan con orgullo los frutos: han logrado duplicar los talentos recibidos.

La reacción del tercer empleado es extraña. Lo único que se le ocurre es «esconder bajo tierra» el talento recibido para conservarlo seguro. Cuando vuelve su señor, se justifica con estas palabras: «Señor, sabía que eras exigente y siegas donde no siembras... Por eso, tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo». El señor lo condena como empleado «negligente».

En realidad, la raíz de su comportamiento es más profunda. Este empleado tiene una imagen falsa del señor. Lo imagina egoísta, injusto y arbitrario. Es exigente y no admite errores. No se puede uno fiar. Lo mejor es defenderse de él.

Esta idea mezquina de su señor lo paraliza. No se atreve a correr riesgo alguno. El miedo lo tiene bloqueado. No es libre para responder de manera creativa a la responsabilidad que se le ha confiado. Lo más seguro es«conservar» el talento. Con eso basta.

Probablemente, los cristianos de las primeras generaciones captaban mejor que nosotros la fuerza interpeladora de la parábola. Jesús ha dejado en nuestras manos el Proyecto del Padre de hacer un mundo más justo y humano. Nos ha dejado en herencia el mandato del amor. Nos ha confiado la gran Noticia de un Dios amigo del ser humano. ¿Cómo estamos respondiendo hoy los seguidores de Jesús?

Cuando no se vive la fe cristiana desde la confianza sino desde el miedo, todo se desvirtúa. La fe se conserva pero no se contagia. La religión se convierte en deber. El evangelio es sustituido por la observancia. La celebración queda dominada por la preocupación ritual.

Sería un error presentarnos un día ante el Señor con la actitud del tercer empleado: "Aquí tienes lo tuyo. Aquí está tu Evangelio, aquí está el proyecto de tu reino y tu mensaje de amor a los que sufren. Lo hemos conservado fielmente. Lo hemos predicado correctamente. No ha servido mucho para transformar nuestra vida. Tampoco para abrir caminos de justicia a tu reino. Pero aquí lo tienes intacto".

De  Eclesalia.net

GRUPO DE FORMACIÓN DE ADULTOS

Como ya hemos comentado, el Grupo de Formación de Adultos de la parroquia se centrará este año en la Doctrina Social de la Iglesia. En concreto, en la lectura, profundización y diálogo acerca del documento del Vaticano II Gaudium et Spes, uno de los textos fundamentales del Concilio Vaticano II, que sigue manteniendo absoluta vigencia, con la que está cayendo en estos tiempos, tanto en el aspecto social y económico como a nivel de valores humanos y cristianos. Trabajaremos para sacar conclusiones prácticas.

Las reuniones serán cada dos semanas. La próxima el día 21 a las 7:30 en el centro parroquial.

Es un grupo abierto, así que animamos a todos los que tengan inquietud en este tema a apuntarse. 

El documento se puede descargar en formato pdf en

http://www.iglesiacatolica.org.pe/semanasocial/documentos_social/Gadium%20et%20spes.pdf

ACTIVIDADES SEMANA 6 DE NOVIEMBRE

Todos los lunes a las 4:30, reunión del Grupo de Cáritas en los locales de la parroquia de Fátima.
Lunes 7, a las 5 de la tarde, encuentro del Grupo de Mayores, en el centro parroquial.
El mismo lunes 7 a las 7:30, Grupo de Formación de Adultos sobre la Doctrina Social de la Iglesia, también en el centro parroquial.
Martes 8, a las 8:30, Grupo de Jóvenes, en el centro.
Miércoles 9, a las 5, oración de silencio con exposición del Santísimo, en el templo.
Todos los jueves a las 8 en el centro parroquial, reunión del Grupo de Iniciación a la Oración..
El sábado 12 a las 12 del mediodía, Eucaristía de acción de gracias y por los difuntos de la Asociación de Jubilados "San Juan Bosco".


El jueves 10 no habrá Eucaristía en la parroquia debido al inicio de la visita pastoral del Sr. Obispo a nuestro Arciprestazgo. Ese día la Misa, presidida por el Obispo, será en la parroquia de Santo Tomás de Villanueva a las 7:30, estando todos invitados.

DOMINGO 32 DEL TIEMPO ORDINARIO

"Ya está ahí el esposo, salid a su encuentro"  (Mt 25,6)

      Señor Jesucristo, Hijo de Dios y Sabiduría del Padre, Verbo hecho carne y resplandor de la gloria, tú te acercas a nosotros, vienes a nuestro encuentro y nos invitas a la boda de la Iglesia con Dios, Padre de todos. Que nuestro amor anhele y busque, alcance y logre tu sabiduría y permanezca siempre en lo que ha descubierto. Deseamos invocarte y suplicarte con las palabras litúrgicas: «Dichosos los invitados a la mesa del Señor», esto es: «Dichosos los invitados al banquete de bodas del Cordero» (Ap 19,9), o con las de san Agustín: «El tiempo es como la noche, el momento en que la Iglesia vela, con los ojos de la fe fijos en la Sagrada Escritura como antorchas resplandecientes en la oscuridad, hasta la llegada del Señor».
     Somos como aquellas cinco vírgenes prudentes, sentadas a la mesa con el esposo. Confiemos humildemente un deseo a la generosidad de nuestro Dios: que todos nosotros, que permanecemos en la fe y vivimos la vigilante espera de la paz sabática, nos reunamos un día en tu Reino, en el banquete eterno, y que nadie se quede fuera, sin cruzar la puerta, donde «será el llanto y el rechinar de dientes». Señor, que, cuando vengas, encuentres a tu Iglesia vigilante a la luz del Espíritu y despiertes este cuerpo, que yacerá dormido en la tumba.

Bésame con su boca á mí el mi amado,
son mas dulces, quel vino, tus amores:
tu nombre es suave olor bien derramado,
y no hay olor, que iguale tus olores:
por eso las doncellas te han amado,
conosciendo tus gracias, y dulzores:
llévame en pos de ti, y correremos,
no temas, que jamas nos cansaremos.
Mi Rey en su retrete me ha metido,
donde juntos los dos nos holgaremos:
no habrá allí descuido, no habrá olvido,
los tus dulces amores cantaremos:
en ti se ocupará todo sentido,
de ti, por ti, en ti nos gozaremos:
que siendo sin igual tu hermosura,
á ti solo amará toda dulzura. 

Cantar de los Cantares 1, 2-4 (Traducción del hebreo de F. Luis de León)

Lecturas del día:

http://www.aciprensa.com/calendario/calendario.php?dia=6&mes=11&ano=2011

SALMOS Y CÁNTICOS DE LA BIBLIA

Muy útil material para rezar y meditar los Salmos y los Cánticos del Antiguo y Nuevo Testamento. Introducción y exégesis a cargo de Alonso Schökel. Altamente recomendable.

http://www.eltestigofiel.org/oracion/salmos.php

SON DERECHOS, NO REGALOS.

ENCENDER UNA FE GASTADA

La primera generación cristiana vivió convencida de que Jesús, el Señor resucitado, volvería muy pronto lleno de vida. No fue así. Poco a poco, los seguidores de Jesús se tuvieron que preparar para una larga espera.

No es difícil imaginar las preguntas que se despertaron entre ellos. ¿Cómo mantener vivo el espíritu de los comienzos? ¿Cómo vivir despiertos mientras llega el Señor? ¿Cómo alimentar la fe sin dejar que se apague? Un relato de Jesús sobre lo sucedido en una boda les ayudaba a pensar la respuesta.

Diez jóvenes, amigas de la novia, encienden sus antorchas y se preparan para recibir al esposo. Cuando, al caer el sol, llegue a tomar consigo a la esposa, los acompañarán a ambos en el cortejo que los llevará hasta la casa del esposo donde se celebrará el banquete nupcial.

Hay un detalle que el narrador quiere destacar desde el comienzo. Entre las jóvenes hay cinco «sensatas» y previsoras que toman consigo aceite para impregnar sus antorchas a medida que se vaya consumiendo la llama. Las otras cinco son unas «necias» y descuidadas que se olvidan de tomar aceite con el riesgo de que se les apaguen las antorchas.

Pronto descubrirán su error. El esposo se retrasa y no llega hasta medianoche. Cuando se oye la llamada a recibirlo, las sensatas alimentan con su aceite la llama de sus antorchas y acompañan al esposo hasta entrar con él en la fiesta. Las necias no saben sino lamentarse: «Que se nos apagan las antorchas». Ocupadas en adquirir aceite, llegan al banquete cuando la puerta está cerrada. Demasiado tarde.

 Muchos comentaristas tratan de buscar un significado secreto al símbolo del «aceite». ¿Está Jesús hablando del fervor espiritual, del amor, de la gracia bautismal…? Tal vez es más sencillo recordar su gran deseo: «Yo he venido a traer fuego a la tierra, y ¿qué he de querer sino que se encienda?». ¿Hay algo que pueda encender más nuestra fe que el contacto vivo con él?

¿No es una insensatez pretender conservar una fe gastada sin reavivarla con el fuego de Jesús? ¿No es una contradicción creernos cristianos sin conocer su proyecto ni sentirnos atraídos por su estilo de vida?

Necesitamos urgentemente una calidad nueva en nuestra relación con él. Cuidar todo lo que nos ayude a centrar nuestra vida en su persona. No gastar energías en lo que nos distrae o desvía de su Evangelio. Encender cada domingo nuestra fe rumiando sus palabras y comulgando vitalmente con él. Nadie puede transformar nuestras comunidades como Jesús.

De  Eclesalia.net