YO CONFIESO

Pequeña parábola del joven descalzo

                Ocurrió hace dos días. Seis y media de la mañana. Luminoso ya en la selva amazónica, en la que el sol ya brilla a cierta altura y los pájaros nos despertaron hace un buen rato.

                Voy caminando desde mi residencia hacia la capilla del Seminario, a unos doscientos metros,  para nuestros rezos mañaneros de sábado. Debo pasar por delante del Convento de los PP. Dominicos. Enseguida me encuentro con un joven, quizá no ha llegado a los 20 años, serio y con vestidura normal sin nada que me llame la atención. Miro hacia atrás y veo que él me observa. No llama a la puerta del Convento. Sospecho. Las condenadas sospechas.

                Le pregunto qué busca (o qué desea, no recuerdo la palabra usada) y no me contesta. Se dirige hacia su derecha y le aviso de que por ahí ya no hay nada, ni siquiera salida, porque enseguida está el río Madre de Dios. Cambia de rumbo,  ahora a su izquierda y le tengo que decir lo mismo. No hay salida ni nadie que lo atienda.

                Se da la vuelta y me sigue. A pocos metros está el desvío al Seminario. Veo que me sigue. De nuevo le pregunto qué busca e insisto en que por aquí no hay ninguna salida a la ciudad. De nuevo el silencio por respuesta y se va alejando. Al ampliarse el campo de visión veo que camina descalzo. Le dejo marchar por el mismo camino que ha traído.

                Ni más ni menos. Pero una cierta y honda insatisfacción me invade y entristece. Un joven descalzo, sin rumbo fijo se acerca a la iglesia. No sabe o no quiere decir lo que busca, necesita o desea. Quizá sólo un par de sandalias para caminar mejor.

                Mis sospechas me bloquearon. ¿No podía haber entablado con él una conversación? Quizá también porque iba a cumplir con mi tiempo de oración. Quizá si le hubiese ofrecido unas ojotas (tipo de sandalia de la zona, con tiras de jebe como las llantas de los coches) o le hubiese preguntado con más confianza y cariño… Otra oportunidad perdida. Una de las muchas, me parece, que perdemos con jóvenes que por distintos motivos, circunstancias y actitudes se presentan cada día ante nuestros ojos.

                Me pregunto si esto me ocurre solamente a mí o es un mal endémico de nuestra envejecida Iglesia. El papa Francisco nos está invitando, sobre todo con su ejemplo, a una relación más distendida, cercana y confiada con los jóvenes. ¿Sabremos aprender?

                Todo ello iría más en consonancia con la búsqueda de la moneda perdida o de la oveja que busca el pastor, o la espera por parte del Padre que un día perdió al hijo y que sale corriendo tras de él cuando lo atisba en el horizonte. Con todo eso de lo que nos habla el evangelio del próximo domingo.

                Saludos afectuosos desde Puerto Maldonado.

                                                                JOSÉ MARÍA YAGÜE CUADRADO

BLUES Y RELIGIÓN. BLIND WILLIE JOHNSON (8)

"En tiempos de problemas, Jesús nunca dirá adiós"

Blind Willie Johnson (1902-1949) fue uno de los más grandes creadores del holy blues.
Ciego desde los siete años a causa de su madrastra (le roció con ácido sulfúrico), a partir de entonces no tuvo más remedio que ganarse la vida cantando por las calles.

Se ordenó predicador baptista y anduvo itinerante difundiendo la palabra de Dios por Texas. Dotado de
una voz potente y rugosa, más que cantar sus sermones los vociferaba, acompañado por una guitarra increíble a la que sacaba sonidos impresionantes con una navaja que deslizaba por las cuerdas, imitando así al sonido del violín que no podía comprarse. Fue un modelo para toda una generación de predicadores guitarristas. Grabó una treintena de títulos de una intensidad dramática conmovedora. Destacan Motherless children y Jesus gonna make up my dying bed. Pero, sobre todo, me parece asombrosa y premonitoria su Dark was the night, cold was the ground, inspirada en un himno religioso de finales del siglo XVIII, que hace alusión a la sepultura de Jesucristo.

Hacia 1949, su casa es destruida por un incendio, él pasa la noche sobre las cenizas y contrae una neumonía. Lo llevan al hospital pero allí lo rechazan por indigente. Pocos días después muere sobre los escombros de lo que fue su hogar.

Dark was the night, cold was the ground, es prácticamente un tema instrumental, donde destacan las expresiones de voz y el sonido de la navaja sobre las cuerdas. Pier Paolo Pasolini utilizó este tema en su película El Evangelio según San Mateo.

Aquí está:

http://youtu.be/BNj2BXW852g

AVISOS SEMANA 9 DE SEPTIEMBRE

Martes 10
Reunión de la subcomisión del Foro Effeta a las 8 en el centro de la Anunciación.

Miércoles 11
Oración de silencio a las 5 de la tarde, con exposición del Santísimo en la Anunciación.

Viernes 13
A las 8 en el centro de San Mateo reunión del grupo de liturgia de la UP, al que se invita a cualquier persona que lo desee para preparar la fiesta de San Mateo.

El despacho de la Unidad Pastoral a partir del lunes 16 se abre como de costumbre de 6 a 7:30 de la tarde en San Mateo.

NUNCA MÁS LA GUERRA

“Queridos hermanos y hermanas, buen día.

Hoy quiero hacerme intérprete del grito que sube desde cada parte de la tierra, desde cada pueblo, del corazón de cada uno, de la única gran familia que es la humanidad, con angustia creciente: es el grito de la paz.

Es el grito que dice con fuerza: queremos un mundo de paz. Queremos ser hombres y mujeres de paz. Queremos que en esta sociedad nuestra, destrozada por divisiones y conflictos estalle la paz.

¡Nunca más la guerra, nunca más la guerra! La paz es un don demasiado precisos que tiene que ser promovido y protegido.

Vivo con particular sufrimiento y preocupación las diversas situaciones de conflicto que hay en nuestro mundo, pero en estos días mi corazón está profundamente herido por lo que está sucediendo en Siria y angustiado por las dramáticas perspectivas que se prospectan.

Dirijo un fuerte apelo por la paz, un apelo que nace del interior de nosotros mismos. ¡Cuánto sufrimiento, cuánta devastación, cuánto dolor llevó y lleva el uso de las armas en este martirizado país. Especialmente entre la población civil e inerme. Pensemos a los niños no podrán ver la luz del futuro.

Con particular firmeza condeno el uso de las armas químicas. Les digo que conservo aún fijas en la mente y en el corazón las terribles imágenes que vi en los días pasado. ¡Hay un juicio de Dios y también un juicio de la historia sobre nuestras acciones del que no se puede huir!

El uso de la violencia nunca trae la paz. La guerra engendra guerra, la violencia engendra violencia. Con toda mi fuerza pido a las partes en conflicto que escuchen la voz de la propia conciencia, de no cerrarse en los intereses propios, pero que miren al otro como a un hermano y que tomen posición con decisión el camino del encuentro y del negociado, superando la ciega contraposición.

Con la misma fuerza exhorto también a la comunidad internacional de manera que haga un esfuerzo para promover, sin ulterior indulgencia, iniciativas claras por la paz en ese país, basadas en el diálogo y la negociación, en el bien de la población siria. No sea ahorrado ningún esfuerzo para garantizar asistencia humanitaria a quien fue golpeado por este terrible conflicto. En particular a los desplazados en el país y a los numerosos prófugos en los países vecinos. A los operadores humanitarios empeñados en aliviar el sufrimiento de la población, le sea asegurada la posibilidad de dar la ayuda necesaria.

¿Qué podemos hacer nosotros por la paz en el mundo? Como decía el papa Juan, a todos nos corresponde la tarea de recomponer la relación de convivencia en la justicia y el amor. Una cadena de empeño por la paz una a todos los hombre y mujeres de buena voluntad.

Y hago una fuerte e insistente invitación a toda la Iglesia católica y también la extiendo a los cristianos de otras confesiones, a los hombres y mujeres de cada religión, y también a los hermanos y hermanas que no creen. La paz es un bien que supera cualquier las barrera porque es un bien de toda la humanidad.

Repito en alta voz: No es la cultura del enfrentamiento, la cultura del conflicto, la que construye la convivencia de los pueblos y entre los pueblos; sino aquella: la cultura del encuentro, la cultura del diálogo, esta es el único camino hacia la paz. El grito de paz se eleve alto para que llegue al corazón de todos, y todos depongan las armas y se dejen guiar del anhelo de paz.

Por esto, hermanos y hermanas, he decidido de convocar para toda la Iglesia, el 7 de septiembre próximo -vigilia de la Natividad de María Reina de la Paz- una jornada de ayuno y oración por la paz en Siria, en el Medio Oriente y en todo el mundo.

Y también invito a unirse a esta iniciativa, de la manera que consideren más oportuna a los hermanos cristianos no católicos, a los que pertenecen a otras religiones y a los hombres de buena voluntad.

El 7 de septiembre en la plaza de San Pedro, aquí desde las 19 a las 24 horas, nos reuniremos en oración y en espíritu de penitencia para invocar de Dios este gran don en favor de la amada nación siria y por todas las situaciones de conflictos y violencias en el mundo.

La humanidad necesita ver gestos de paz y oír palabras de esperanza y de paz. Pido a todas las Iglesias particulares que además de vivir este día de ayuno, organicen algún acto litúrgico según esta intención.

A María le pedimos que nos ayude a responder a la violencia, al conflicto y a la guerra, con la fuerza del diálogo, la reconciliación y del amor. Ella es madre. Que ella nos ayude a encontrar la paz. Todos nosotros somos sus hijos. ¡Ayúdanos María a superar este difícil momento y a empeñarnos cada día, en cada ambiente, en una auténtica cultura del encuentro y de la paz.

María reina de la paz, ruega por nosotros. Todos: María reina de la paz ruega por nosotros".

(Oración del Angelus).

                                                                        Francisco

Vigilia por la paz en Salamanca:
http://www.diocesisdesalamanca.com/927.0.html

DOMINGO 23 DEL TIEMPO ORDINARIO

"Si pierdo la vida por Jesús, reinaré con Él eternamente"

La cruz es la puerta de los misterios; por esta puerta entra el Intelecto en el conocimiento de los misterios celestiales. El conocimiento de la cruz está escondido en los sufrimientos de la cruz; y en la medida en que se participa en ellos, se experimenta lo que hay en la cruz, según las palabras del apóstol: «En la misma medida en que abunden en nosotros los sufrimientos de Cristo, así será a su semejanza nuestra consolación en Cristo». Se llama consolación a la contemplación que se despliega como visión del alma. La visión engendra la consolación. No es posible que nuestra alma produzca los frutos del Espíritu si nuestro corazón no ha muerto al mundo. El Padre, en efecto, consolida en la contemplación de todos los mundos al alma que ha muerto con la muerte de Cristo.

Tú, que has salido vencedor, saborea en ti mismo la pasión de Cristo, para ser hecho digno de saborear también su gloria; si padeces efectivamente con él, con él también serás glorificado. Si el cuerpo no padece a causa de Cristo, el intelecto no será glorificado con Jesús. En efecto, en el mismo instante en que pise la gloria, recibirá la gloria, y será glorioso en su cuerpo y, al mismo tiempo, en su alma.

                                                            (Isaac de Nínive, Un’umile speranza I, 79)

Jerusalén es para mí el lugar más bello y más querido del mundo. En Jerusalén está la capilla del Calvario, en la basílica del Santo Sepulcro. Algunos de vosotros ya habéis estado en ella, otros iréis ciertamente, antes o después. Subiendo una serie de escalones, se llega a una capilla donde hay un pequeño altar reservado a los monjes griegos, y allí podemos detenernos a orar. Bajo el altar se ve un orificio que pretende recordar el lugar donde fue clavado el leño de la cruz de Jesús. Delante, una gran tabla pictórica bizantina: Jesús en la Cruz, la Virgen María, el evangelista Juan, María Magdalena. He pasado en esa pequeña capilla muchísimas horas de mi vida y no me he cansado nunca de permanecer mucho tiempo, en oración silenciosa, sin conseguir decir nada especial. Estaba allí, y sentía que estaba en el centro del mundo, comprendí que el mundo se manifestaba en su verdad sólo si era mirado desde arriba de la cruz y con la mirada de Jesús.

Todavía ahora continúo con esta oración fundamental que es la contemplación de la cruz como significado y clave de toda la historia humana. No hay persona, no hay acontecimiento humano que no tenga su punto de referencia en la escucha contemplativa del mensaje de la cruz. Por consiguiente, le pido a Jesús esta gracia para cada uno de vosotros: que podáis contemplar, cada vez más, la luz que se desprende de su cruz, para referir a ella todas las realidades de vuestra vida y todas las realidades de la historia 

(C. M. Martini, Tu mi scruti e mi conosci, Milán 1999, pp. 102ss [edición española: Tú me sondeas y me conoces, Editorial Verbo Divino 1995]).

Lecturas del día:
http://www.servicioskoinonia.org/biblico/calendario/texto.php?codigo=20130908&cicloactivo=2013&cepif=0&cascen=0&ccorpus=0

Vídeo de la semana:
http://www.youtube.com/watch?v=SSkI2WFqZzg

NATIVIDAD DE LA VIRGEN

Imagen de la Virgen de la Vega, patrona de Salamanca

Hoy la estéril Ana engendra a la divina niña, predestinada a ser la morada del rey

(De la liturgia oriental)

La fiesta del nacimiento de María se remonta al siglo V, momento en el que se edificó una iglesia en Jerusalén, en el lugar donde los Evangelios apócrifos imaginaban que había estado la casa de San Joaquín y Santa Ana, padres de la madre de Jesús.
Las razones de la elección del día 8 de septiembre no nos son conocidas (la fijación de la festividad de la Inmaculada Concepción nueve meses antes, en el calendario litúrgico, es tardía). La iglesia oriental solemniza la natividad de María como inicio del año litúrgico; las primeras celebraciones en occidente aparecen el el siglo VII.

NO DE CUALQUIER MANERA

Jesús va camino de Jerusalén. El evangelista nos dice que le “acompañaba mucha gente”. Sin embargo, Jesús no se hace ilusiones. No se deja engañar por entusiasmos fáciles de las gentes. A algunos les preocupa hoy cómo va descendiendo el número de los cristianos. A Jesús le interesaba más la calidad de sus seguidores que su número.

De pronto “se vuelve” y comienza a hablar a aquella muchedumbre de las exigencias concretas que encierra el acompañarlo de manera lúcida y responsable. No quiere que la gente lo siga de cualquier manera. Ser discípulo de Jesús es una decisión que ha de marcar la vida entera de la persona.

Jesús les habla, en primer lugar de la familia. Aquellas gentes tienen su propia familia: padres y madres, mujer e hijos, hermanos y hermanas. Son sus seres más queridos y entrañables. Pero, si no dejan a un lado los intereses familiares para colaborar con él en promover una familia humana, no basada en lazos de sangre sino construida desde la justicia y la solidaridad fraterna, no podrán ser sus discípulos.

Jesús no está pensando en deshacer los hogares eliminando el cariño y la convivencia familiar. Pero, si alguien pone por encima de todo el honor de su familia, el patrimonio, la herencia o el bienestar familiar, no podrá ser su discípulo ni trabajar con él en el proyecto de un mundo más humano. Más aún. Si alguien solo piensa en sí mismo y en sus cosas, si vive solo para disfrutar de su bienestar, si se preocupa únicamente de sus intereses, que no se engañe, no puede ser discípulo de Jesús. Le falta libertad interior, coherencia y responsabilidad para tomarlo en serio.

Jesús sigue hablando con crudeza: “Quien no lleve su cruz detrás de mí, no puede ser mi discípulo”. Si uno vive evitando problemas y conflictos, si no sabe asumir riesgos y penalidades, si no está dispuesto a soportar sufrimientos por el reino de Dios y su justicia, no puede ser discípulo de Jesús.

No se puede ser cristiano de cualquier manera. No hemos de confundir la vida cristiana con formas de vivir que desfiguran y vacían de contenido el seguimiento humilde, pero responsable a Jesús.

Sorprende la libertad del Papa Francisco para denunciar estilos de cristianos que poco tienen que ver con los discípulos de Jesús: “cristianos de buenos modales, pero malas costumbres”, “creyentes de museo”, “hipócritas de la casuística”, “cristianos incapaces de vivir contra corriente”, cristianos “corruptos” que solo piensan en sí mismos, “cristianos educados” que no anuncian el evangelio…

De  Eclesalia.net

ACOMPAÑAR, IMITAR, SEGUIR.

             Mucha gente acompañaba a Jesús, según nos cuenta el Evangelio. Se nos dice que, incluso lo apretujaban. No es suficiente. Porque ese acompañar puede ser por pura curiosidad, por la vanidad (vacuidad) de "salir en la foto", por presumir de relacionarse con alguien importante. O bien, porque como dice el mismo Jesús, "porque os he dado de comer". Es decir, que no vale ningún acompañamiento que pretenda de algún modo el beneficio personal. Sin embargo, si existe un muy valioso acompañamiento, el que nos lleva hasta la Cruz.

            Durante siglos, la espiritualidad cristiana nos habló de la "imitación de Cristo". No es poco. Pero corre el riesgo de convertirse en una imitación formal, externa, sin cambiar por el corazón, sin cambio de sentimientos y de actitudes. Pueden realizarse a tos religiosos, sacrificios múltiples, mientras tanto, "vuestro corazón está lejos de mí".

            A lo que invita Jesús es al seguimiento. El que nace, en primer lugar, de una seducción. Por eso es incondicional. Aunque no significa automáticamente la perfección. A Jesús le han seguido a lo largo de los siglos multitud de personas llenas de imperfecciones, empezando por san Pedro. Pero en algún momento de su vida han comenzado a tener los mismos sentimientos de Jesús (compasión), a situarse en la vida con sus mismas actitudes (servicio y disponibilidad), y pensando definitivamente no en su propio yo sino en los demás: Jesús es el hombre para los demás.

            Por todo esto, el seguimiento comporta posponer los propios intereses, el beneficio personal, la apropiación del tiempo que se nos concede, etc. Y, por supuesto, cargar con la cruz.

            Nos quejamos mucho y soportamos poco. La socializacion actual no invita mucho al sacrificio personal, a la renuncia, a la resistencia al mal y al esfuerzo denodado y constante para alcanzar el bien.

            Desde la selva peruana donde escribo se ven las cosas de otro modo. las condiciones de vida son muy distintas a las europeas. Empezando por la ducha con agua fría por la mañana, porque no la hay caliente. Si bien es cierto que hace calor y nunca hiela. Se puede comer sano, menos y bien. Existen ventanas, pero sin cristales. Contra el calor tampoco conocemos el aire acondicionado. Y se vive muy bien si el espíritu está dispuesto a ello.

            Desde estas latitudes, el cordial deseo para todos de un buen mes de septiembre para comenzar con excelente ánimo las actividades escolares los que en eso os ocupáis.

                                                                      JOSÉ MARÍA YAGÜE

LOS DÍAS DEL TEMOR

El próximo miércoles día 4, nuestros hermanos mayores en la fe, el pueblo judío, comienzan la festividad de Yamim Noraim, o Dias del Temor (de Dios), que es el nombre que se les da a los diez días que transcurren entre la festividad de Rosh Hashaná (Año Nuevo judío) y Yom Kippur (Día del Perdón), ambos inclusive.

También se conoce como el Día del Toque del Shofar y como el Día del Juicio porque ese día Dios juzga a los hombres, abriendo tres libros: uno, con los malos (quienes quedan inscritos y sellados para la muerte); otro, con los buenos (quienes quedan inscritos y sellados para la vida), y el tercero, para quienes serán juzgados en Yom Kippur. Estos son días de reflexión e introspección para los judíos, en los cuales aquellos que consideran haber realizado alguna falta a lo largo del año tienen oportunidad de remediarlo.

Yom Kippur  es el día del arrepentimiento, considerado el día más santo y más solemne del año. Su tema

central es la expiación y la reconciliación. La comida, la bebida, el baño y las relaciones conyugales están prohibidas. El ayuno comienza con el ocaso y termina al anochecer del día siguiente. Los servicios de oración del Yom Kipur comienzan con la oración conocida como Kol Nidre, que debe ser recitada antes de la puesta del sol.

El Kol Nidre (en arameo, "todos los votos") es una abolición pública de votos religiosos incumplidos el año precedente. Esto solo concierne entre los votos incumplidos entre la persona y Dios, no entre los votos hechos entre personas.

Al contrario de la creencia popular, Yom Kippur no es un día triste. Los judíos sefardíes (los judíos de origen español, portugués y norteafricano) se refieren a estas fiestas como "el Ayuno Blanco".

El sonido del Shofar, casi siempre un cuerno de carnero, marca los momentos más importantes de estos días.

AVISOS SEMANA 2 DE SEPTIEMBRE

Continuamos con la oración de silencio y exposición del Santísimo todos los miércoles a las 5 de la tarde en el templo de la Anunciación.

El jueves día 5, a las 8 de la tarde en los locales de San Mateo, reunión del Consejo Pastoral de la UP.

El próximo domingo día 8, en la iglesia de la Anunciación, además de la Eucaristía ordinaria de 12, celebraremos la Eucaristía de la Hermandad Ferroviaria a la 1.