II PARTE
Jesús Martínez Gordo
La diócesis de Udine.
El año 1997 el arzobispo de
Udine, A. Battisti, comunicaba su decisión, largamente madurada, de favorecer e
impulsar la figura del coordinador parroquial. Lo hacía mediante una carta que,
fechada el 15 de agosto del mismo año, llevaba el significativo título de “el
coordinador parroquial. Identidad, tareas, formación”. En esta carta, después
de clarificar las tareas específicas e insustituibles del sacerdote,
señalaba que el coordinador parroquial “participa” de la cura pastoral del
párroco o arcipreste (CIC 517 & 2), colaborando con él en la elaboración
del programa de actuación, encontrando agentes pastorales, precisando los
servicios que se les van a confiar, favoreciendo su formación teológica y
pastoral y, sobre todo, promoviendo la colaboración recíproca entre todos
ellos.
El coordinador pastoral es elegido de entre los miembros del
consejo parroquial o (si esto no fuera posible) de entre los agentes de
pastoral, de manera que pueda ser “reconocible y reconocido” por la comunidad.
El párroco lo presenta al obispo, a quien corresponde su nombramiento. La
encomienda se realiza por un quinquenio y es renovable. El obispo indica en el
nombramiento las tareas que le confía, habida cuenta de su capacidad y de su
disponibilidad.
El servicio es normalmente gratuito, pero la comunidad debe
comprometerse a pagar los gastos que resulten de tal prestación, así como la
formación necesaria para su capacitación, los desplazamientos y la asistencia
sanitaria o la seguridad social al coordinador que no la tuviera. Si el trabajo
exigiera media dedicación o dedicación plena se ha de prever una retribución
adecuada a sus necesidades, previo acuerdo con los servicios de la curia. Estos
son extremos que se han de clarificar antes de recibir el nombramiento
episcopal.
El obispo, al presentar esta decisión a la diócesis, decía
en una nota: “me hago cargo de que muchas comunidades no son conscientes
todavía del momento delicado de nuestra archidiócesis ni del cambio radical de
mentalidad que esto requiere. Pero sería grave y culpable omisión por mi parte
como obispo y de vosotros sacerdotes y fieles, no ponernos con responsabilidad
pastoral a la escucha de lo que el Espíritu dice a nuestra iglesia, para
ayudarle a responder a los graves desafíos de nuestro tiempo”.
El 22 de noviembre de 1998, el arzobispo de Udine, Mons. A.
Battisti, entregaba públicamente, en la Catedral, el nombramiento de cooperadores
pastorales a 32 laicos, a 6 comunidades religiosas femeninas y a 4 religiosos a
título individual que se unían a 8 diáconos permanentes enviados en los años
anteriores a otras tantas parroquias de la diócesis.
Recientemente, la diócesis de Udine ha refirmado la
importancia de esta responsabilidad que ha tipificado como “referente
pastoral”: “un cristiano laico, hombre o mujer, que se compromete
responsablemente en promover y coordinar la actividad pastoral que se le
confía, por el bien de la comunidad parroquial o de la unidad pastoral”. Es una
figura ministerial que se desglosa, en unos casos, como “referente de la
comunidad” (coordinador de las actividades pastorales de las parroquias en las
que el párroco no reside de manera estable) y, en otros, como “referente de la
unidad pastoral” (referencia para los trabajadores pastorales de cada uno de
los cinco ámbitos en los se articula la actividad de la unidad pastoral:
liturgia, catequesis, caridad, juventud y familia).
La diócesis de Bolzano-Bressanone. Mons. Egger, obispo
de esta diócesis hasta su fallecimiento en 2008, reconocía la importancia de la
vía abierta por la diócesis de Udine, pero subrayaba la necesidad de estrenar
una nueva, más carismática. Y se inspiraba para ello en el modo como Pablo
identificaba a sus colaboradores y como descubría la estructura que dar a la
comunidad.
Si Pablo fuera obispo de Bolzano-Bressanone, venía a
sostener, Mons. Egger, muy probablemente tendría presentes estos cuatro
criterios en el discernimiento ministerial:
1.- El criterio territorial. También las pequeñas
parroquias de montaña tienen derecho a mantener su propia identidad y sería una
decisión errónea pretender unificarlas con otras más grandes sólo por cuestiones
de burocracia eclesiástica. Antes de llegar a tal extremo hay que invitarlas a
que reconozcan los servicios y los carismas que ya se ejercitan en su seno,
posibilitando -si es necesario- reconocimientos formales de los mismos. La
parroquia es la forma más inmediata de acceso al Evangelio y de anuncio del
mismo. No es de recibo perder tal preciada mediación.
2.- El criterio carismático. Los laicos reconocidos o
llamados a desempeñar una responsabilidad pastoral tienen un camino que andar y
no todos han de aproximarse al perfil de quien, por ejemplo, es convocado a
desempeñar una tarea con plena dedicación, con una formación teológica completa
y con posibilidades de hacer una carrera eclesiástica. Habrá algunos que tengan
que presentar este perfil, pero los animadores o gestores de las comunidades
locales y otras posibles figuras no tienen por qué ajustarse a él. Por otra
parte, no se han de ignorar los riesgos que corren los más profesionalizados:
su perfil puede acabar estando desmedidamente referido al de un modelo de
trabajo socialmente aceptado (dedicación horaria, sindicación, exigencias
laborales, etc.) y desconocer la dimensión espiritual de esta dedicación.
3.- El criterio institucional. No hay que forzar los
procesos si no se quiere acabar obteniendo los efectos contrarios a los
deseados (tales como un nuevo laicado clericalizado) o perpetuar nuestras
actuales deficiencias eclesiales. Hay que inventar algo que sea efectivamente
una anticipación del futuro, lo que frecuentemente requiere paciencia histórica
y no necesita de tanta mediación institucional.
4.- El criterio personal. Los guías de la comunidad han
de ser personas capaces de establecer y mantener relaciones regulares y
personales. Este tipo de relación ha sido siempre el punto más importante de la
tarea pastoral y ahora tal carisma se encuentra, en buena medida, en los laicos
que moderan los consejos pastorales. Y, de manera especial, en aquellos que son
capaces de interpretar la voluntad de la comunidad cristiana y contribuyen
decisivamente para que avance unida.
El resultado de este proceso de discernimiento abierto en su
día por Mons. Egger ha sido una articulación mixta entre la figura del laico
con encomienda pastoral y la de un equipo ministerial.
En el primer caso, un laico (llamado “asistente pastoral”)
es nombrada por el obispo diocesano como “responsable parroquial” para que
desempeñe (bajo la moderación de un presbítero) las tareas y servicios
requeridos por la pastoral parroquial. En las unidades pastorales con más 3.500
habitantes este asistente tiene una dedicación a tiempo pleno. Es pagado por
las parroquias y la diócesis colabora mediante una contribución.
El equipo pastoral, por su parte, presenta dos modalidades:
a.- en las parroquias con sacerdote residente funciona como
un apoyo del mismo. Normalmente, lo forman los miembros del Consejo Parroquial
y les compete –bien sea grupal o individualmente- el acompañamiento y la
formación de los voluntarios, el apoyo de cuantas iniciativas se estimen
oportunas, el debate de todos los problemas específicos que puedan surgir, la
propuesta de nuevas iniciativas, la atención a sectores específicos y determinados
de la vida pastoral, etc.
b.- en las parroquias (o suma de parroquias) sin un
presbítero residente, el obispo les confía responsabilidades específicas y bien
concretas en determinadas áreas pastorales. Uno de sus miembros asume el papel
de guía del equipo pastoral.
